Vojnové siroty vo Rwande: Viera v malé šťastie

Je to trochu zvláštny sprievod V neskorú popoludňajšiu hodinu prešla cez nízke dvere kaplnky a začala sa modliť ruženec. Šesť mladých žien s bielymi blúzkami, modrými sukňami a jednoduchým dreveným krížom okolo krku. Kaplnka: neplodná stajňa. Oltár: malý stôl s plastovým buketom. Relikvie: pár fotiek od Madonny, pribitých k bahnom. A dievčatá, ktoré sa modlia: šesť sirôt, ktoré na tomto svete nemajú nič iné ako sukňu, blúzku, kríž, ruženec a svoju vieru.

Takmer dve hodiny jazdy od hlavného mesta Kigali sa obec Cyohoha nachádza uprostred nekonečných rwandských vrchov. Banánové háje, eukalypty, 300 obyvateľov a krajina, ktorá si povzdychne. Donatila, 20, Serapia, 24, domorodci, 20, Thacienne, 19, primitívni, 26 a Gertrude, 27, bývajú v jednom z hlinených domov so vstavanou stodolou pre kravu, kozu a hniezdom pre niekoľko desiatok kurčiat. Našli úkryt v dome 76-ročnej Donatien Kurizery, ktorý ich vzal a dal im miesto na spanie, čo im umožnilo znovu vybudovať nevyužitú stodolu na kaplnku. Pretože dievčatá hovorili, že sa chcú stať mníškami ako donatánska dcéra Ancilla, mníška malého rwandského rádu. Chceli byť zbožní a mrzutí.

Je to takmer 20 rokov, čo sa vo Rwande stratilo všetko, čo predstavuje ľudstvo a civilizáciu. V apríli 1994 začali ľudia zabíjať svojich susedov, priateľov a dokonca aj manželov alebo deti. Hovorili, že ten, kto je Hutu, ostatní, ktorí boli Tutsi, sa neoplatí žiť, a Hutu tomu verili. Odhaduje sa, že za tri mesiace genocídy zomrel jeden milión ľudí. Následne bola celá krajina márnicou a generáciou detí osirotená, traumatizovaná, bez domova a bez budúcnosti.

Keď jej rodičia zomreli, mala Gertrude takmer osem rokov. Ako to človek nemôže povedať, pretože by to poškodilo dôstojnosť a intimitu dievčaťa. Páchatelia nenechali dievča bez zranenia. Donatila, potom dieťa, bolo nájdené, že sa schováva v trstine. Primitívne si nepamätá nič, všetko zhasne. A ďalšie tri dievčatá majú príbehy, ktoré si nechcú zapamätať ani si ich pamätať, ktoré sú také, že pre nich neexistujú vhodné vety.

Trauma, to je také európske slovo. Deti genocídy museli ísť svojou vlastnou cestou

Donatila: Ranná modlitba o 4.30 h

Rwanda v roku 20 po apokalypse nie je uzdravenou krajinou. Rany už nie sú viditeľné, iba pamätníky, kostoly, v ktorých väčšina ľudí utiekla a potom boli zavraždené, masové hroby stále pripomínajú hrôzu. Od tej doby však bolo na smútok vždy príliš málo času. Bez zdrojov, prístavov, priemyslu, preplnených napriek mnohým mŕtvym, mala Rwanda iba príležitosť pochovať mŕtvych, vyschnúť ich slzy. A priniesť krajinu z katastrofy, hospodárskej a civilizačnej, a vytvoriť relatívnu prosperitu pre všetkých. Prezident Paul Kagame a jeho vláda sa rozhodli urobiť z Rwandy technologické a bankové centrum vo východnej Afrike.

Šesť dievčat sa náhodou stretlo pred 18 mesiacmi v modlitebnej skupine v neďalekom kostole. Tam sa stretli s dcérou Kurizery, sestrou Ancillou, ktorá mala na sebe oponu a to sa dievčatá chceli stať. „Chceme slúžiť iba Bohu,“ povedali dievčatá Ancillovej. Mohla by vám pomôcť? Učí, čo vedia o Bohu. „Ako mníška máš tvrdý osud,“ povedala im Ancilla a dievčatá poslušne prikývli. Ancilla ju zobrala do domu svojej matky Kurizery, kde sa jej do tváre položili ťažkosti rušného života, kde v póroch našla vrásky, ktorých ruky niesli pôdu mnohých rokov práce v teréne. Kurizera, ktorá už vo svojom dome vychováva dve zakladajúce deti, už viac nemôže získať drahého Boha, ako jej dcéra. V nedeľu má vieru v Najvyšší, ale každý deň má vieru v lásku. Keď je jedlo pre dve deti, jej jedenie je osem, pomyslela si.

Keď ste mladí a musíte byť pripravení viesť malý život v ústraní, musíte veľa stratiť, vzdať sa očakávaní a hladu po celý život. Alebo možno neznesiteľného vydrží len vtedy, ak sa všetky nádeje zmestia do úzkej kaplnky pod zvlneným obrazom Madony? Trauma je také európske slovo a pozostalé deti z Rwandy to počuli až vtedy, keď boli dospelé. Až potom existoval termín, pre ktorý trpia. Úzkosť, flashbacky, nepokoj, depresia.Na liečenie sa potrebovali hostitelia psychiatrov. Deti genocídy však zostali bez psychiatrov a museli si nájsť vlastnú cestu.

Gertrude: Domácnosť a záhradkárstvo

Kým neprišli do Kurizery, šesť dievčat tu trávilo detstvo, mládež tu, niekedy tam. V detských domovoch, na ulici, s ostatnými rodinami - vždy putovali po sutinovom poli a uväzňovali svoje nočné mory. Viera, ich malé súkromné mníšky, ktoré vychádzajú z toho, čo ich Ancilla doteraz naučila, to je ich jediná kotva v ich súčasnom živote. Denná práca dievčat sa začína skoro. Každý deň sa v kaplnke modlia ruženec pri východe slnka o 4.30 hod Potom kŕmia zvieratá. V poludnie sa znova modlia. Potom pracujú. Navliekajú korálky na stuhy a tkajú malé koše. Popoludní sa stretávajú na modlitbe žalmu, po ktorej pracujú v záhrade, ktorá ich živí. Rastú tu fazule a kukurica, zemiaky a kasava. Večer sa vracajú do svojej kaplnky, ktorú si pripravili na čítanie Biblie.

Dva dni v týždni prichádzajú deti z obce na skúšku zboru. Iba keď sa deti smejú a chichotajú, dievčatá sa tiež usmievajú. „Chceme sa naučiť pokore,“ hovorí Gertrude. Možno to tiež znamená, že už nechceme cítiť bolesť. Povesť šiestich dievčat a ich neochvejná viera sa rozširujú a existujú ďalšie mladé ženy, ktoré prišli o genocídu a chcú sa stať súčasťou tejto komunity. Generácia genocídy je vinná zo zabitia a možno aj prežívania. Generácia ich detí však nesie bremeno povinnosti viesť zničenú spoločnosť do budúcnosti za zložitých ekonomických podmienok. Súčasné trhliny vo Rwande sú stále pozdĺž etnických línií, ale aj inde. Hlavné mesto Kigali je na ceste k tomu, aby sa stalo modernou metropolou so sklenenými kancelárskymi budovami, mrakodrapmi, luxusnými kaviarňami a reštauráciami. Na druhej strane dediny stále traumatizujú. Väčšina vrahov bola odsúdená za trest odňatia slobody. Teraz bývajú vedľa tých, ktorých rodina zabila, pijú svoje pivo v tej istej krčme, modlia sa v tom istom kostole, stretávajú sa na úzkych cestách dediny. Toto spolunažívanie s páchateľmi môže byť únosné v meste, kde sa človek môže vyhnúť. V obciach si vyžaduje veľkú toleranciu a vôľu zmieriť sa.

Mal šesť rokov, keď jeho otec zabil matku mačetou v kostole

Placide vyštudoval Business Administration. Prežil masaker v kostole Musha

A existuje ďalšia deliaca čiara. Modernita sa odohráva iba v Kigali; Aby ste sa k tomu dostali, musíte byť vzdelaní a ambiciózni, silní a hladní po celý život. Pre duševne zranených, depresívnych, nevzdelaných, chorých, pre stratených ako Gertrude a ďalšie dievčatá je v novej Rwande málo miesta. Ak sa nechcete prelomiť minulosťou a prítomnosťou Rwandy, musíte byť ako Placide. Protestantský kostol v okrese Kisali Gisozi je v nedeľu v máji v poslednom sídle. K piesňam zboru sa húpa viac ako tisíc ľudí. Iba Placide sedí slávnostne na svojom sedadle a prekrížuje svoje úzke ruky na záhyboch svojich nohavíc. Ticho zopakoval každú hallelujah. Iba pri bežnom čítaní žalmov je jeho hlas nahlas: „Pán je môj pastier, nebudem pre nič za nič.“

Pokojné bolo šesť rokov, keď jeho otec zabil svoju matku v takomto zbore. Mačeta bola vražedným nástrojom, a keď žena klesla na zem, stále držala svoje dieťa v náručí. Pochované pod telom matky unikli smrti. Rovnako pokojné. Prežil medzi krvácajúcimi tiel iných. Vrahovia prišli vo večerných hodinách do kostola v Mushe, dedine, kde ľudia žili po generácie. 1200 ľudí hľadalo podvodné útočisko. Keď boli dvere kostola zlomené, Placide spoznal svojho otca medzi mužmi, ktorí padli na človeka s mačetami. Jeho otec, ktorý bol Hutu, zabil svoju vlastnú manželku, pretože je Tutsi.

Kostol Musha

Prvá vec, ktorú si všimnete na Placide, je žehlená košeľa a topánky na vysokom podpätku. Druhý vzhľad sa stretáva s citlivou tvárou. Na oči, ktoré zostávajú na diaľku. Ruky, ktoré vždy hľadajú. Áno, Placide hovoril, že chce rozprávať svoj príbeh, ale o tom jednom dni zabíjania by nehovoril. "Ak ti poviem, čo sa stalo, potom som smutný a nedokážem sa sústrediť na svoju prácu." Takže povedzte Placide o predchádzajúcom. Ako nevedel, že je Tutsi, ale už sa bál ľudí, ktorí ho náhle udreli na ulicu. Povedané po. Ako len mesiace po dni vraždy začína jeho pamäť znova. Po dobu desiatich rokov chlapec žil v uliciach, niekedy na pár týždňov prijali charitatívni ľudia, a potom ho vyhnali. Nakoniec ho niekto vzal do sirotinca, ktorý vedie nemecký saleziánsky otec Herman Schulz.Pozná nielen traumy svojich detí, ale aj svoje vlastné. Z jej 120 sirôt prežilo genocídu iba 12. Otec Herman vyplní medzery v príbehu Placide a pomenuje to, čo je pre chlapca nevysvetliteľné. S pomocou Paters Placide vyštudoval obchodnú administratívu a rok pracuje v banke. Kariéra, ako nadchádzajúci Kigali im ponúka silnú pozíciu. Žije so svojou sestrou v husto obývanom okrese Kigali v Gisozi. Strecha nad ich hlavami, ktoré majú dve spoločné, je jednoduchá vlnitá chata s inými chatrčami, ktoré sa okolo nej zhlukujú. Varené, umývané vo dvore pred ním. Väčšina obyvateľov sú mladí ľudia vo veku Placides. Niektoré sú Tutsi, iné Hutu. Zaujíma sa niekedy, čo urobili ich rodičia v roku 1994? To, čo sa skončilo, ani neviem, či sú moji priatelia jedným alebo druhým. ““

Mrakodrapy, nákupné centrá: Hlavné mesto Kigali je ekonomické centrum vo východnej Afrike

Podľa zákona je dnes zakázané hovoriť o Hutu alebo Tutsi, všetci sú teraz Rwandani. Aspoň po pase. Baktérie genocídy, ktorá má byť zabitá, hovorí vláda a spolieha sa na vlastnú zodpovednosť a zmierenie. V súčasnosti sú k dispozícii stovky programov, ktoré majú pomôcť obetiam vyrovnať sa s ich smútkom a hnevom. Rwandská spoločnosť je spoločnosť ticha. Stále existujú ľudia, ktorí nikdy nehovorili o tom, čo sa im stalo. K spracovaniu viny rodičov dochádza iba zriedka. Hierarchické štruktúry neumožňujú chlapcom spochybňovať starcov. Tento postup ustupuje iba postupne. Minulý rok si študenti z Kigali University napísali svoju osobnú históriu a publikovali ju ako knihu. Nesie hovoriaci názov „Bitter Harvest“.

Jednou z organizácií, ktoré začali zmierovací program, je organizácia poskytujúca pomoc World Vision. „Po skončení prvého chaosu bolo veľmi ľahké vidieť, že traumy boli nekonečne hlboké,“ hovorí koordinátorka programu Josephine Munyeli. „A očakávalo sa, že s najväčšou pravdepodobnosťou formujú budúcu generáciu.“ Ponuka vo veku 50 rokov je tiež prežívajúcou 100 dní usmrcovania, pozná traumy z vlastnej skúsenosti. Bapfuye Buhagazi, „žijúci mŕtvy“, je vo Rwande nazývaný ľuďmi, ktorí sa potom k životu nevrátili. Celé roky po celej krajine viseli obrovské tablety s nápisom: Ukuri Kurakiza - „pravda sa lieči“. „A predsa mnohí potrebovali a ja som potrebovala roky, aby sme o tom mohli hovoriť,“ hovorí Josephine. Popri diskusných skupinách a podporných službách na kontrolu svojich pocitov je dôležitým bodom programu World Vision spájanie páchateľov a obetí na zmierenie. „Odpustenie je otváračom dverí pre novú spoločnosť, v ktorej môžu naše deti opäť žiť spolu bez nenávisti a hnevu.“

V pohári kancelárskych veží v Kigali odráža zapadajúce červené slnko a mesto sľubuje priaznivú žiaru. Dnes je nemožné predstaviť si mŕtvoly hromád, ktoré boli všade na ulici. „Sme generácia, ktorá by sa mala zničiť, ale prežili sme a vidíme to ako povinnosť urobiť niečo z tohto života,“ zamyslene sa Placide zamyslene pozrie do súmraku. Čo ho uzdravovalo, čo mu dávalo silu, aby zašiel tak ďaleko? „Bože a láska Otca Hermana, pochopil som, že som viac ako dieťa, ktoré musím zničiť, a voál, tu stojím: človek s veľkou budúcnosťou.“ “